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  • 洞山录(2)

    无力得脱,须假有力之人救拔。又如牵拽重物,自力不任,须假众它之力,方能移动。但可内量实德,终不以自妨人。又若执言内力,即是自性,若言外力,即成他性。若云机感相投,即是共性,若云非因非缘,即无因性。...

    不详

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  • 镶嵌型的宗教—社会关系——中国宗教社会学的基本问题

    进一步演化出志趣相投者相互结合交往的团体之意义。  可以说,在二十世纪之前,中国人使用的“社会”一词,还是用来表达诸如民间社会、下层秘密会社这些自行组织起来的团体,而非人类社会中的政治、经济组织的主流形态...

    李向平

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  • 山庵杂录(上)

    著书曰大普幻海.曰法运通略.曰赘谈.曰疣说.曰儒释精华.曰大梅山志。总若干卷。又作佛祖大统赋。由是得心痨疾而卒。寿四十三。  天童西岩和尚。蜀人。南游徧参。至径山见无准。机语相投。容入室。欲授藏主职。...

    不详

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  • 山庵杂录(下)

    讳觉恩。族慈溪顾氏。师形模修瘠。操履清峻。幼依云门广孝寺落发。后从明之延庆闻法。师受四教仪。七日通之。莫不惊讶。时横川和尚住育王。中兴禅宗。学者辐凑。师往炷香入室。机语相投。命典内记。由是得业日彰。遐迩...

    不详

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  • 文字禅与宋代诗学(4)

    药山麈中麈”条:“法灯有颂古云:‘古有石巩师,架弓矢而坐。如是三十年,知音无一个。三平中的来,父子相投和。子细返思量,元伊是箭垛。’石巩作略与药山一般,三平顶门具眼,向一句下便中的。”禅宗常喻语言为箭锋,...

    不详

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  • 论《红楼梦》中禅宗思想对“情”、“空”的超越

    相投,有了深厚的感情基础。但是宝钗的到来,使宝、黛二人的交往产生许多分歧。此时的宝玉在感情上处于彷徨状态,偶尔还会萌发出家之念。第二十一回宝玉看完《庄子·胠箧篇》后续云:“戕其仙姿,无恋爱之心矣;灰其...

    不详

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  • 三论宗师资传承略探

    争端。清辨曾作《般若灯论》、《大乘掌珍论》、《中观心论颂》等。清辨的弟子观音禁作《般若灯论释》。月称依佛护之说而反驳清辨。智光与月称同时,据清辨之说他又反对月称。同时清辨与佛护的见解亦不相投。他们同样...

    道证

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  • 《心经》的五重玄义

    顺境、相投的人,就喜之、爱之、攀取之;遇到坏事逆境、不合的人,就忧之、恨之、舍弃之。这就是迷真认妄,执妄为真,主仆颠倒,主人被仆人牵制住了。我们要随缘起用。正工作时,心念虽动,但不着相,心无所住,就象...

    不详

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  • 邢台名僧传_侠义邢襄

    师便打。问佛在日为众生说法。佛灭后有人说法也无。师曰。惭愧佛。问毛吞巨海芥纳须弥。不是学人本分事。如何是学人本分事。师曰。封了合盘市里揭。问切急相投请师通信。师曰。火烧裙带香。问如何是大疑底人。师曰。...

    不详

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  • 佛像部纪事

    至邺遭乱藏于河滨王路既通寻觅失所近感梦云吾出江东为高悝所得在阿育王寺故远来相投欲一礼拜悝引至寺五僧见像歔欷涕泣像为之放光照于堂内及绕像形僧云本有圆光今在远处亦寻当至五僧即住供养  高悝获金像一躯圆光...

    不详

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